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王韬:眷言家国怀殷忧

作者/整理:网路记者 来源:互联网 2018-11-09

  【弘扬伟大民族肉体 斗争发明美妙生活】

  谈及近代改进运动,人们总会最先想起康无为和梁启超。现实上,早于康梁、力主变法自强的王韬在事先颇具影响,他曾提出“贫弱即治国之本”,倡议学习东方先进迷信技术,要求开展工商业和旧式交通,主张变革封建科举制度,为戊戌变法做了言论预备。只是当局“用其言而弃其人”,因而持久以来王韬并不为人们所熟知。

  1828年11月10日,王韬出生于明天的苏州甪直。他终身阅历坎坷、命运多蹇。青年时期科举不第、弱冠失恃,投书太平天国遭到通缉,自愿避难海内;壮年遨游欧洲、讲演访学,回到香港兴办世界上第一家华资中文日报。作为近代资产阶级第一批思想家、政论家、旧事任务者,王韬曾在风雨如晦的时代里坚持批判理想,倡导西学,为中国古代化奉献了一生精神。

  团体的不幸、国度的羞耻、中西文明认同的困惑在近代知识分子的心灵上投下了繁重的暗影。这是一群曾经分开传统堤岸又尚未找到此岸依归的“畸零人”,王韬是其中不幸最多、忧虑最深的一位。蛰居上海时,王韬在英国新教伦敦会的墨海书馆任中文编纂,靠给洋人“卖文”为生,为乡党亲朋所不齿,简直“无复有生人之乐”。在接触东方本钱主义文明之时,王韬也看到了事先中国的生活危机。他厌倦了烦琐的宗教经书翻译任务,可是对引介东方迷信技术书籍的浓重兴味又使他不忍分开书馆。他在《弢园老民自传》中写道:“老民欲窥其象纬舆图诸学,遂住适馆授书焉。”这一时期,王韬相继翻译了《格致新学提纲》《光学图说》《重学浅说》《华英通商事略》《西国天学源流》,触及物理、地理、商贸、工程等多个范畴,为西学东渐做了少量本质任务。后来王韬将它们与《泰西著作考》一道编纂成册,名为《弢园西学辑存六种》。

  在由传统向古代转机的激流中,中国知识分子往往以笔为枪,向旧社会宣战,在近代历史舞台上留下了一座座丰碑。1874年,王韬在香港兴办了《循环日报》,这是中国报刊史上第一份以政论为主的报纸,也是一份中国资产阶级主张变法自强的“喉舌报”。他在倒闭公告中写下“本局一切本钱及局内一切事务,皆我华人操权,非别处旧事纸馆可比”一段话,作为摆脱西人约束、独立宣布见地的宣言。兼通中西学、熔世界认识与爱国情感于一炉是《循环日报》的特征,王韬及其同仁一面传达西学新知,沟通表里信息,打破国人“拘守于一隅而不屑驰不雅乎域外”的闭塞形态;一面论述见地,引导言论,鼎力推进贫弱和变革活动片面展开。《贫弱要策》(1874年2月5日)、《论台湾实为中国重镇》(1874年7月16日)、《论欧洲近事》(1878年3月13日)等都是一针见血、反映民情民意的论文,以为中国必需变法,兴办铁路、造船、纺织等实业以自强。

  王韬任编缉10年之久,在《循环日报》上宣布政论800余篇,一直践行报纸“通上下、通表里、辅教化之缺乏”的三重功用。后来他在和友人谈及办报情形时说:“年来我亦持清议,眷言家国怀殷忧,论事往往撄众怒,世人欲杀狂奴囚。”借事生议,痛击暗中,臧否人物,《循环日报》鞭辟理想之深致使顽猛攻旧之士好像芒刺在背。把办报的主旨从盈利赚钱拓展到守旧民智,把报纸的功用从提供旧事音讯拓展到议事论政,这是中国近代旧事史上的一大反动。在王韬与同仁的努力下,这份“言他人所不敢言”的报纸发行量一度居国际之首,“凡有华人驻足处”均设有该报代销点,《循环日报》执中国报纸草创时期之牛耳,林语堂也把王韬比作“中国旧事报纸之父”。

  19世纪70年代,中国社会尚处在暗中多于黑暗、保守多于改造、封锁多于开放的时期,知洋务、讲变通的敏锐之士仍属百里挑一。在这样的社会背景下,王韬将重要媒介手腕——报纸引入中国,宣告了中国思想家鼓吹变革的近代方式的降生。1875年,王韬宣布了著名的《变法自强上》《变法自强中》《变法自强下》3篇政论,比郑不雅应《乱世危言》早18年,比康无为、梁启超维新变法早23年。自此晚清资产阶级思想家和反动家,从严复、康无为、梁启超,到孙中山、章炳麟,无一不把倡议革新与办报联络起来。经过办报和翻译,王韬在近代史上扮演了思想开辟者与启蒙者的角色,无疑也具有反动者的先驱位置。

  1897年秋,王韬在上海病逝。100年后,他的故土苏州甪直筹建了一座占地800平方米的王韬留念馆。在这座典型的清式宅园中,王韬半身铜像突出展现在生平事迹陈列室中,另一侧是《循环日报》的复制品,厅柱上镌刻着康无为题赠给王韬的对联“结想在霄汉,即事高华嵩”。值此王韬诞辰190周年之际,他心胸家国、变法图强的光芒思想,必将鼓励我们在新时代为国度贫弱持续斗争。

    (本报记者 苏雁 本报通讯员 刘诗吟)